Aragonesismo: El Nacionalismo Aragonés

Con este artículo, intentaré explicar brevemente qué es eso del aragonesismo. Un nacionalismo aragonés que debido a las vicisitudes históricas, a la configuración que la sociedad aragonesa ha tomado - producto del trasiego que las decisiones políticas acontecidas en relación con esta tierra en su evolución histórica- e incluso a su cultura tradición o ámbito geográfico que hace de Aragón un territorio y una comunidad de gran heterogeneidad en todos los campos, no haya terminado de cristalizar conformando ese nacionalismo de masas y que gran influencia ejerce en la política del Estado central como lo hacen el nacionalismo catalán o vasco en el marco del territorio español.
El nacionalismo aragonés, se puede definir y distinguir de estos otros nacionalismos vecinos, precisamente en esa heterogeneidad que convierte el sentimiento de identidad aragonesa. Las señas de identidad del aragonés nacen en el mismo individuo y en su pertenencia a un espacio más reducido, que le permite identificarse más plenamente con unos valores, tradiciones usos o costumbres que hacen nacer en cada aragonés un sentimiento distinto de pertenencia al terruño. Estos ámbitos o espacios, los siente el aragonés en el arraigo a su casa, que rebasa el limitado significado que supone el edificio dándole vida a través de la familia, en la que cada miembro graba en la memoria de este espacio sus vivencias, quedando el edificio ligado indisolublemente a la familia a la que pertenece o perteneció y siempre presente en el recuerdo de sus vecinos, que también identificarán ese edificio con esa familia o linaje.
El siguiente espacio, en un ámbito mayor -y cada vez tendiendo al colectivismo, imprescindible para plantear una nacionalidad- se cita la identificación del aragonés con su barrio. El sentimiento de pertenencia a un barrio viene por extensión de la pertenencia a una casa y, por extensión, a las relaciones cotidianas con sus vecinos próximos. Este sentimiento tiene un gran poder asociativo entre los vecinos y, en la mayoría de las ocasiones, puesto en práctica en festejos o celebraciones.
Por extensión, el aragonés siente un gran arraigo su pueblo. Como cita Mairal, “el lugar de cada cual, la referencia cultural básica que le otorga la condición humana”. Dentro de estos espacios, sus habitantes desarrollan un colectivismo mediante el que se identifican frente a los otros, reflejado perfectamente en las rivalidades frente a pueblos vecinos, manifestada en esa cierta competencia al celebrar festividades patronales o incluso en pequeños conflictos como el narrado, por ejemplo, en "El Lugar de un Hombre" de Ramón J. Sender. “El aragonés contempla al mundo desde su pueblo” y tomando como referente su pueblo, como cita Mairal, suponiendo tierra y pueblo un todo inseparable.
En un ámbito más amplio, las señas de identidad también son otorgadas por la pertenencia a la comarca, al valle o a la redolada, la cual supone dos aspectos que pueden parecer antagónicos a primera vista, pero que complementarios en la realidad: por un lado el perfil conflictivo que supone, aunque, por otro, es un mecanismo de integración supracomunitaria unida bajo un simbolismo ritual, otra vez manifestada por festejos colectivos como pueden ser las romerías entre distintos pueblos.
Con este esquema, a modo de las matrioshkas, llegamos a la ciudad. No se debe olvidar que todos estos ámbitos están interrelacionados estrechamente, y la ciudad actuaría como un elemento central en las relaciones entre los distintos espacios. Entre las ciudades, se pueden distinguir dos tipos, dejando fuera de la clasificación a Zaragoza, la capital, que por su tamaño y competencias además de su distinta evolución se la distingue del resto. Distinguiríamos capitales de provincia, Huesca y Teruel y cabeceras de comarca, como Calatayud, Jaca, Alcañiz…, unas ciudades pequeñas que toman el liderazgo respecto al entorno rural por su especialización en el intercambio comercial y producción artesanal –posteriormente industrial-, su configuración como centros de poder eclesiástico, civil o judicial y en el pasado por sus funciones defensivas; además la estructura de diferenciación social en la morfología urbanística que segregaba a las minorías o instituciones como la universidad de Huesca, las diferenciaban de las poblaciones próximas tomando ese liderazgo territorial sobre su zona de influencia. Según entrara la época moderna, estas ciudades se especializaron evolucionando de forma distinta tomando rumbos como la industria, los servicios o el turismo, evolución facilitada por el éxodo rural provocado por el paulatino aumento de dependencia de las zonas rurales respecto a la urbe, especialmente en las zonas montañosas.
Tras ver estos rasgos de la sociedad aragonesa, podemos caracterizar el aragonesismo con los siguientes rasgos: Tiene unas señas de identidad localistas, mediante las cuales el aragonés siente su aragonesismo y se trata de unas señas de identidad rurales, con un origen en ese mundo agrícola premoderno, aunque también en la ciudad, existe una identificación como ciudadanos a través de la construcción de un mito que exalta la pervivencia de la ciudad y que es recordado en las fiestas patronales u otros actos conmemorativos. Estos rasgos de este peculiar nacionalismo es lo que distingue al aragonesismo de los nacionalismos que conocemos. El aragonesismo es un nacionalismo basado en señas de identidad localistas, ruralistas y premodernas, ricas culturalmente, nacidas de la experiencia pero con un bajo potencial de aglutinamiento. Es un nacionalismo “atomizado” y diverso, con distintas interpretaciones y sentimientos. Frente a él, el otro tipo sería el nacionalismo político, en las que sus señas de identidad están relacionadas directamente con la industrialización. Son una señas políticas, globales y urbanas, pobres desde el punto de vista cultural, un resumen globalizador pero con una potente capacidad de aglutinamiento capaz de mover masas bajo símbolos teóricos como la bandera, el himnos o los eslóganes.
Aragón, en su competencia en el Estado de las Autonomías ha hecho pensar a muchos que su única solución es despertar y encauzar el aragonesismo desviando ese localismo a un nacionalismo más político. El principal problema con el que se encuentran es la cultura urbana. Zaragoza, una ciudad potente, necesaria para la construcción de este nacionalismo, presenta unas deficiencias difíciles de salvar. Zaragoza rezuma nacionalismo, pero no aragonés sino español, simboliza la pertenencia de Aragón a España y carece de símbolos clave para identificarse con Aragón, pues el Pilar sería un símbolo españolista más que aragonés. Las soluciones que se van tomando, especialmente tras el franquismo, que supuso un desmantelamiento de las tradiciones regionales, son la de la desviación de la atención hacia ese aragonesismo rural con la adopción de tradiciones propias del campo por la ciudad entre otros factores, y la búsqueda de otras señas, de carácter histórico, definitorias de Aragón y con las que los aragoneses nos podamos identificar. Éstas serían el fuerismo, vigente hasta el siglo XVII, con la defensa de los aragoneses de una singularidad jurídica y cuya supresión supuso la introducción de las identidades locales; y el irredentismo del siglo XX, mediante el proyecto regeneracionista de Joaquín Costa y con el que Aragón queda plenamente identificado con el agua convirtiéndose en el verdadero motor teórico de desarrollo -tras la aplicación del primer plan hidrológico- dirigido a capitalizar una agricultura para conseguir la industrialización y el desarrollo de la nación aragonesa. Aunque este modelo no triunfó plenamente ya que no tuvo un éxito total, principalmente por la inadecuación del ciclo histórico industrial y de su gran dependencia estatal y los acontecimientos producidos hasta nuestros días que dieron al traste con la regularidad del plan de Costa, podemos decir, que ha triunfado en cierta medida, todavía hay quién piensa que el agua es el principal instrumento para el desarrollo aragonés y, desde mi punto de vista, lo más importante es que en el agua, el aragonesismo ha resucitado una importante seña identitaria para Aragón, hecho incontestable es la elección de este elemento como tema en la Expo 2008 de Zaragoza.
En mi opinión, la construcción de un nacionalismo político para Aragón es totalmente necesaria y clave para su evolución política. Actualmente España, como otros países, es un Estado que poco a poco tiende a deslocalizar las funciones del gobierno central a favor de las autonomías. La autonomía como entidad política tiende a ganar importancia tanto a nivel del conjunto español como en las estructuras supranacionales como es la Unión Europea, para ello, cada autonomía debe reconfigurar su realidad de acuerdo a la adaptación a la nueva tendencia política, esta vía es el nacionalismo, la organización correspondiente dentro de un territorio compartiendo unos rasgos comunes e identificándose con ellos y aquí yace la debilidad del aragonesismo, esa riqueza de diversidad a la que estamos tan arraigados que nos acorta, en algunos casos, las miras dejándonos más apreciar lo que nos diferencia de “los de al lado” que lo que nos une como conjunto.

Víctor Vela. Universidad de Zaragoza.

Basado en:
G. Mairal Buil La Identidad de los Aragoneses. Egido Editorial, Huesca, 1996.