Historiantes: documentales

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"La Corporación" (2003)

A lo largo de la Historia, las sociedad ha sido regida por una serie de instituciones: la Iglesia, las monarquías... Estas instituciones han tenido el poder de marcar las pautas de convivencia siendo intérpretes incluso de los valores morales.
Hoy en día la institución hegemónica y por la que se rige la era del capital es la corporación.
Este interesante documental titulado: La Corporación, nos muestra la evolución de lo que hoy son gigantes que dictan las normas a través del control creciente sobre los medios que tienen a su alcance.
Temas como el de la explotación, la deslocalización, los atentados contra el medio ambiente y los Derechos Humanos por parte de estos grandes monstruos impersonales cuya maquiaveliana doctrina les hace capaces de todo con tal de conseguir el máximo beneficio.
La corporación es definida en el documental como un grupo de personas en busca de un objetivo común: la maximización del beneficio. Aún estando formado por personas, el resultado es un producto deshumanizado y deshumanizador pero visto por la ley como una "persona" jurídica.
Es interesante el análisis psicológico que realizan de esta "persona" de artificio basándose en evidencias tangibles que ofrecen un diagnóstico de psicopatía.
Se muestra la empresa como un monstruo de Frankenstein deshumanizado y con una capacidad de extender sus redes para crecer sin un límite claro. Su influencia se extiende desde la política a las mismas conciencias por medio de sus recursos de relaciones públicas y márketing viral en un escenario hobbesiano de total competencia donde no existe moral que obstaculice sus objetivos.
Constructos apátridas, amorales y depredadores con los que tenemos que compartir expuestos y subordinados los recursos limitados de un planeta que están codificados en valores económicos.

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La Globalización
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FUENTE
ACHBAR, Mark y ABBOTT, Jennifer. La Corporación [en línea]. [Canadá]: TVO Rudy Buttignol, 2003 [Consulta: 03/07/08] http://video.google.es/videoplay?docid=-9007907615315517199&q=globalizacion&ei=HQ9YSNbsHIvg2AKZwJ39Dg&hl=es

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"Calentamiento Global"

Este documental de Horizon para la BBC y emitido por Odisea, expone otra teoría acerca del calentamiento global que se basa en lo que los científicos llaman oscurecimiento global.
Esta teoría consiste en la disminución de la incidencia de los rayos solares sobre la Tierra a causa de las modificaciones realizadas en la atmósfera por los residuos sólidos existentes en la polución. Estos residuos, además de ser perjudiciales para la salud, actúan como agentes transformadores de la atmósfera, las nubes quedan convertidas en espejos que reflejan la luz solar. Según los estudios realizados sobre las Maldivas el apreciado grosor de 3km de la capa de polución reduce un 10% la incidencia de los rayos solares.

Este hecho del oscurecimiento trae consigo resultados catastróficos por su modificación del comportamiento de las lluvias, pero también es un elemento protector del problema raíz: el calentamiento global.
La reducción del oscurecimiento a partir de las políticas medioambientales en Europa han tenido como fruto inesperado el aumento de temperatura. Paradójicamente un mal como es el oscurecimiento global, reduce los efectos de otro, el calentamiento global.

Con este hecho, se ha observado que las previsiones acerca del clima de los próximos años sean aún más catastróficas si se soluciona la cuestión del oscurecimiento. Las temperaturas podrían aumentar hasta 10º en unos 100 años convirtiendo muchos lugares de la Tierra en terrenos inóspitos.

No obstante, el mantenimiento de la emisión de la polución para mantener un nivel de oscurecimiento global que redujese los efectos del calentamiento, no sería una buena opción, siendo necesario poner en marcha medios, a corto plazo, que intentaran paliar el problema del calentamiento de raíz.

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La Globalización
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FUENTE
HORIZON. Calentamiento Global [en línea]. [Londres]: Horizon, BBC, 200? [Consulta: 22/04/2008] http://video.google.es/videoplay?docid=439633597611183723&q=DOCUMENTAL+duration%3Along&total=1239&start=620&num=10&so=0&type=search&plindex=5

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Viva la Escuela Moderna

Viva la Escuela Moderna, es un documental dedicado a la biografía de Francisco Ferrer i Guardia y su Escuela Moderna.
Describe la vida de este pedagogo catalán que fundó una escuela revolucionaria debido a su metodología educativa, que se basó en una enseñanza positivista donde la razón, a través de la observación y la experimentación. Sustituía a las supersticiones y el alumno no era sometido a ninguna autoridad ni prueba decisoria. Con este método, Ferrer, quiso ilustrar a la sociedad sin distinción de clases ni sexo, fomentando los valores de colectividad y solidaridad.
Numerosos intelectuales de la época participaron activamente en el proyecto pedagógico a través de clases, conferencias, traducciones o publicaciones a través de la editorial de la Escuela Moderna, y pronto tuvo una gran expansión.
Su enfrentamiento con la Iglesia católica y el decisivo atentado de Mateo Morral, bibliotecario y alumno de la escuela, acabaron con el sueño de Ferrer de ilustrar de una manera libre a la atrasada sociedad española, que presentaba más que carencias en materia educacional.
Su defensa de vías pacíficas para conseguir la paz universal mediante un cambio revolucionario de la sociedad, fueron interpretadas como medios de agitación violenta que se oponían y atentaban contra Iglesia y Estado.
Fue declarado inocente en su acusación respecto al atentado de Morral en la boda de Alfonso XIII, pero las escuelas quedaron clausuradas teniendo que continuar su labor desde la editorial.
Los sucesos de la Semana Trágica de Barcelona y la traición de los oportunistas lerrouxistas acabaron con la acusación sin pruebas, condena a muerte y posterior fusilamiento en Montjuic con un Ferrer convertido en cabeza de turco, juzgado por un tribunal militar.
Tanto su familia, como muchos colaboradores y amigos fueron desterrados y privados de sus bienes.
Ferrer i Guardia había sido ejecutado, la Escuela Moderna -aún con su resurgimiento posteior- clausurada. Había nacido un mito, un mártir libertario.
La opinión pública internacional sensibilizada por la repercusión de la labor de Ferrer, alzó la voz contra el suceso. En 1911, en una revisión del proceso, Ferrer i Guardia fue declarado inocente.

FUENTE
[s.n.]. Viva la Escuela Moderna [en línea]. [Barcelona]: Televisión Española, 1997 [Consulta:12/04/2008] http://video.google.es/videoplay?docid=-688087270548070765&q=%C2%A1Viva+la+Escuela+Moderna%21&total=20&start=0&num=10&so=0&type=search&plindex=2

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El primer teléfono móvil cumple 35 años

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"La Guerrilla de la Memoria"

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"El Gran Engaño del Calentamiento Global" (2007)

Cuando comencé esta serie de documentales sobre la globalización, comencé publicando un documental a favor del fenómeno con el fin de observar las argumentaciones de sus defensores y sus detractores.
La verdad, es que he tenido serias dificultades para encontrar en la red documentales adaptados para los lectores de habla hispana (doblados o subtitulados) que presenten estos argumentos de defensa.
En este caso, publico el documental La Gran Estafa del Calentamiento Global. Un documental producido y emitido por el Channel 4 británico. En el vídeo, desde óptica liberal apreciable sin duda en la última parte del documental, aparecen los testimonios de una serie de científicos que se confiesan detractores de la teoría del calentamiento global con el lema "El clima siempre ha cambiado y lo ha hecho sin la ayuda de los humanos".
Estos científicos exponen sus teorías que desmontan la extendida creencia que le valió a Al Gore y al IPCC el Premio Nóbel de la Paz de 2007. Podemos tomarlo como contrapropuesta a documentales como Camino de la Extinción y otros que preveo colgar más adelante.

Estos "herejes del cambio climático" como se autodenominan, sostienen que esta teoría constituye un negocio, unos intereses políticos y un medio coercitivo del que depende mucha gente.
Sitúan el interés por la teoría del cambio climático ligada al aumento de emisiones de CO2 de origen humano (de Bert Bolin), en la politización que sufrió a expensas de la política energética de Margaret Thatcher con la promoción de la energía nuclear. Según éstos, esta politización extendida se convirtió en una alianza entre el gobierno Thatcher y la extrema izquierda junto con el movimiento ambientalista frente a la industria energética debilitada tras la crisis de los 70.

Argumentan que el CO2 es un gas de efecto invernadero cuyos efectos son casi inapreciables en comparación con el que existe en mayor cantidad en la atmósfera: el vapor de agua.
Por otro lado, exponen que el CO2 producido por el ser humano es despreciable en comparación con el producido naturalmente por volcanes, vegetación y océanos.

Relacionan el cambio climático observando los registros de manchas solares y los rayos cósmicos que inciden sobre la Tierra, sin tener una relación directa el aumento de CO2, limitándose a factores naturales.

Siendo este cambio natural, se apoyan en que hace 1.000 años, existía una Groenlandia más cálida que la actual y que la expansión y contracción de las capas polares viene producida por factores esencialmente naturales. Por lo que respecto a la predicción del aumento del nivel del mar, ésto sólamente puede venir por un ascenso/descenso de la tierra respecto al mar, o por una expansión térmica del océano pero siempre a causa de efectos esencialmente naturales.

Recalcan el riesgo de la predicción, como nos recordó Rajoy en referencia a su primo, e indican que en este momento en la comunidad científica, se da una mayor valoración a aquellos estudios que faciliten unos resultados dramáticos, estando en relación directa con el eco en los medios de comunicación.

La última parte del documental va dirigida a una especie de defensa del consumo de energías derivadas de combustibles fósiles. Defienden que este tipo de energía "barata" es un medio indispensable para el desarrollo de los países pobres. Es decir, en vez de promover la investigación para conseguir energía a través de fuentes renovables, se promueve la utilización de energías procedentes de combustibles fósiles apoyándose en los argumentos que sostienen anteriormente.

Personalmente no estoy de acuerdo en muchos puntos de este documental. Por ejemplo en esa defensa de la utilización de combustibles fósiles y el rechazo de las fuentes renovables de energía, en este punto parece omitir la contaminación no ya atmosférica pero de otros medios. Por otro lado, no creo que África sea pobre exclusivamente por no explotar sus fuentes de combustible fósiles ni que, probablemente la inversión, de capital en su industrialización, sea cual sea la fuente energética que utilice, sea la llave para su desarrollo, habría que observar otros motivos que quizá quedaron reflejados en otros documentales anteriores.
Por otro lado, me ha llamado la atención la insinuación o afirmación de esa especie de negación del permiso a los países africanos a no utilizar sus recursos energéticos fósiles. Probablemente entre dentro de las "recetas" del FMI, más que por la presión de grupos ambientalistas a los que parece señalar, no obstante, lo desconozco.

FUENTE
WAGTV. The Great Global Warming Swindle [en línea]. [Reino Unido]: Channel 4, 2007 [Consulta: 23/03/2008] http://video.google.es/videoplay?docid=6273221182777427951&q=DOCUMENTAL+duration%3Along&total=1179&start=10&num=10&so=0&type=search&plindex=3

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"El Dinero es Deuda" (2006)

Este documental me ha llamado mucho la atención. No soy muy versado en economía, y encontré aquí una explicación muy sencilla del funcionamiento del sistema financiero contemporáneo.
Money as Debt o El Dinero es deuda (o como deuda, en una traducción literal), hace un repaso desde el origen de la banca moderna, explicando el funcionamiento de la economía a través del sistema bancario y monetario con el abstracto y relativo valor del dinero ante la capacidad de las entidades bancarias de "fabricar" dinero con respaldo de los gobiernos.
El documental, también señala la insostenibilidad del sistema monetario actual, dependiente del mismo endeudamiento. Un continuo movimiento de dinero, a expensas de una deuda perpetua, que entra en una espiral expansiva con un crecimiento exponencial del aumento de la deuda. Para el mantenimiento del sistema, es necesario "fabricar" más dinero para el pago de intereses, en este caso, a partir de la producción que debe crecer en función del aumento de la deuda.
Este aumento contínuo y exponencial de la deuda provoca, por necesidad, el aumento productivo tiene serias consecuencias en el agotamiento de los recursos, a través de la necesaria escalada de explotación para crecer en función del aumento de la deuda en un mundo de recursos finitos.
Otro de los efectos del "juego" es el aumento de "perdedores" cuyo fracaso lleva a la pobreza. La incapacidad de pagar unos intereses inexistentes, que por lógica no es posible amortizar, lleva a una polarización económica que crea un abismo de diferenciación cada vez mayor.

El último tercio del documental propone soluciones alternativas al sistema monetario actual, por medio del control, a través de los organismos estatales y los impuestos, de la inflación y deflación, existiendo sólamente el valor real del dinero y haciendo desaparecer el dinero-deuda.

"El proceso a través del cual los bancos crean dinero es tan simple que la mente lo rechaza". John Kenneth Galbraith

FUENTE
GRIGNON, Paul. Money as Debt [en línea]. [Canadá]: Moonfire Studio, 2006 [Consulta: 24/02/2008] http://video.google.es/videoplay?docid=-2882126416932219790&q=DOCUMENTAL+duration%3Along&total=1178&start=130&num=10&so=0&type=search&plindex=9

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"Petróleo, Humo y Reflejos" (2006)

Petróleo, Humo y Reflejos; es un documental donde expertos hablan sobre el cenit del petróleo y su relación con el 11-S y la agresiva política exterior que está llevando a cabo la Administración Bush sobre países productores de petróleo.

La primera parte del documental está dedicada al controvertido tema del cenit del petróleo, algo que solemos olvidar no dejando de ser una realidad y una de las posibles causas futuras de una crisis global que transformaría profundamente el mundo que hoy conocemos.
Un mundo dependiente de los combustibles fósiles, perecederos y no renovables, desde luego no continuaría siendo el mismo mundo una vez éstos se agotasen. George Miller reprodujo un escenario distópico en la película Mad Max, estrenada durante la etapa de las crisis energéticas de los años 70, pero acertada o no, su visión ficticia de un mundo que lucha por el petróleo, no dista de en demasía de la que exponen estos expertos.
Muchas veces asociamos las consecuencias inmediatas de la carestía de petróleo, y los más positivistas, ven una vía de escape en el desarrollo tecnológico de los vehículos híbridos o en las energías renovables. Lo que se nos escapa, es que el monopolio energético que la eficacia del "oro negro" tiene en el mundo actual, lo hace imprescindible.
En la lenta curva de inflexión según la teoría del pico Hubbert, de la que se habla en el documental, no sólo aumentará el precio del combustible que consumimos con nuestros vehículos para desplazarnos al trabajo, ir de compra o de vacaciones; sino que tenemos que tener en cuenta su implicación directa con la totalidad de los suministros ante la contracción de la economía, como los bienes de primera necesidad o la electricidad. Cuando esto llegue a suceder, serían inevitables las movilizaciones tanto a nivel internacional (conflictos bélicos), como revueltas, rebeliones o revoluciones. Para observar un ejemplo claro, podemos observar el reciente caso de Birmania.

Con esta base, en la segunda parte del documental, los expertos del documental, ayudados de otros argumentos concretos y circunstanciales, ponen de manifiesto la supuesta relación del atentado del 11-S y la posterior política exterior de los EEUU sobre las zonas donde se encuentran las principales reservas de petróleo y gas del planeta. Teorías de la conspiración o no, lo innegable es la sustitución del enemigo tradicional del mundo occidental (la URSS y los países comunistas), por el mundo islámico tras la caída del Muro por poner una fecha simbólica. Casualmente, este nuevo enemigo reúne dos requisitos interesantes: no comulga con el ideario de la cultura occidental capitalista y dispone de algo que interesa controlar al mundo occidental: reservas energéticas.

FUENTE
DOYLE, Ronan. Petróleo, Humo y Refleflejos [en línea]. [s.l.]: Ronan Doyle, 2006 [Consulta: 05/11/2007] http://video.google.es/videoplay?docid=6874865766680234839&q=una+verdad+inc%C3%B3moda+duration%3Along&total=4&start=0&num=10&so=0&type=search&plindex=3

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"El Crédito de los Pobres"

"El Crédito de los Pobres" es un documental que nos muestra la evolución e influencia del microcrédito en los países pobres.
Esta "solución a la pobreza" -como es llamada en el documental- que comenzó hace más de tres décadas, consiste en realizar préstamos de bajas cantidades de dinero a personas que no tienen acceso a la banca comercial por carecer de cualquier tipo de aval.
Nos muestra ejemplos de personas que han mejorado notablemente su calidad de vida gracias a estos microcréditos, al poder emprender un pequeño negocio -convirtiéndose en "microempresarios"- y así disponer de un medio que les asegure unos ingresos que les garantice una vía para escapar del hambre o mejorar su vida. Según el documental, 100 millones de personas han sido beneficiadas por este sistema.
Eso sí, este no es un sistema de caridad, el préstamo debe ser reembolsado con intereses, siempre más ventajosos que los solicitados por los usureros locales.

Los representantes de estas organizaciones o entidades de microcrédito se hacen la pregunta de que si no tienen nada que perder, ¿cuál es el motivo de que los pobres se comprometan y devuelvan el dinero prestado?. Lo achacan a que, el microcrédito, supone el billete hacia una vida mejor, pero al escuchar ésto, no puedo dejar de olvidar la frase que la anciana de Blangladesh, con sus mejores galas para la entrevista, menciona: "El banco me mataría por ese dinero"; o la mujer india cuando dice: "La necesidad era más imperiosa que el miedo". Entonces, ¿no puede estar más presente el miedo y la necesidad que la mentalidad emprendedora en muchos de los casos?.

Entre los muchos ejemplos satisfactorios de las ventajas de los microcréditos, aparecen sólo dos casos de lo que denominan "fracaso empresarial". Una de ellas se ve obligada a trabajar de fregaplatos 10 horas diarias durante los 7 días de la semana; la otra lucha por la subsistencia al tener que dedicar tiempo a su hijo enfermo y pagar una cama en un hospital. Ambas deben hacer frente a los intereses de este medio que, como califican, pretende ser la "solución a la pobreza".

Desde esta visión crítica no dudo que haya de todo, por un lado idealistas que pretendan ayudar a personas en la pobreza; pero por otro no dejo de ver especuladores que buscan beneficios a base de pequeñas inversiones viendo, en la necesidad, el negocio perfecto.
Muchas de éstas organizaciones, que nacieron con un carácter de fundación caritativa, ONG, o cualquier otra definición, se convierten en bancos comerciales con sus correspondientes beneficios, y una buena campaña de marketing que los respalde. Su explicación, de cuanto más dinero dispongamos, a más gente podremos ayudar; pero posiblemente estos comienzos sirvan para la constitución de bancos comerciales convencionales.
Su visión es clara y es nombrada en el documental: no hay que observar a los pobres como pobres, sino como "clientes potenciales". Posiblemente esos 100 millones de beneficiados estén compuestos tanto por beneficiados y fracasados de estos "clientes potenciales".

No obstante, siendo positivos y pensando sólo que éstos microcréditos benefician fomentando y desarrollando la actividad empresarial desde las capas más bajas de países de Asia, África o América Latina, me gustaría hacer un apunte visual recordando lo que ocurre en el enfrentamiento directo con el mercado global a través de otro documental publicado: "La Poderosa Agricultura Europea".

"El dinero no representa más que una nueva forma de esclavitud, la esclavitud impersonal, que ha sustituido a la antigua esclavitud personal". León Tolstói.

FUENTE
WHITTAKER. Matt. El crédito de los pobres [en línea]. [s.l.]: Documentos TV, 200? [Consulta: 10/10/2007] http://video.google.es/videoplay?docid=5383277560373357364&q=el+credito+de+los+pobres&total=16&start=0&num=10&so=0&type=search&plindex=0

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La Globalización
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"El Orden Criminal del Mundo" (2006)

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"Surplus. Consumidores Aterrorizados" (2003)

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"No Logo: Marcas, Globalización y Resistencia" (2003)

El documental No Logo: Marcas, Globalización y Resistencia, está basado en uno de los libros insignes del movimiento antiglobalización: el No Logo de Naomi Klein (Descárgalo aquí).
En el vídeo documental nos podemos encontrar con un resumen, expuesto por la propia autora del libro, sobre la influencia de las marcas sobre nuestras vidas, las políticas sobre la producción y el empleo que tienen las grandes corporaciones y la evolución del uso de la publicidad a través de unos métodos de márketing agresivos que inundan la vida cotidiana.

Ciertamente, la evolución empresarial de ciertas corporaciones ha tomado nuevas formas dentro del sistema económico global. Hoy, estas grandes firmas, cuya producción del producto no suele ser propia, se sirve de estrategias para aumentar su beneficio, que tienen unas consecuencias a nivel global:

Por un lado la deslocalización, en busca de mano de obra barata -y no organizada en sindicatos - que les permita el desarrollo productivo de sus productos a un menor costo. Estas condiciones óptimas para la consecución del máximo beneficio las encuentran en países subdesarrollados que, en muchas ocasiones, incluso sus mismos gobiernos facilitan la implantación de sus plantas o la entrada de inversión en estos países manteniendo un régimen de explotación laboral, asesorados -o condicionados- por el FMI.
La adopción de estas estrategias provoca, inevitablemente, un abaratamiento de los salarios, una caída de las condiciones laborales, despidos masivos en caso de traslados... entre otras cosas.

Por otro lado el márketig salvaje, que lleva a un consumismo incontrolado. Si echamos la vista atrás veremos cómo productos que antes no utlizábamos, hoy los consideramos indispensables para nuestra vida diaria. Puede llamarse progreso, en algunos casos, o puede ser el efecto inevitable de las campañas publicitarias.

Siempre he pensado que la personalidad es algo que cada uno se construye como individuo. Analizando la situación podemos observar que en conjunto podemos dividirnos -como indica el documental- en "tribus de marcas", es decir, tendemos a usar productos que se dirigen a unos colectivos determinados, como tendencias musicales, deportistas, artistas... que a su vez están esponsorizados por estas marcas. Estas marcas son un distintivo de nuestros gustos y tendencias, pero en muchos casos, no dejamos de convertirnos en individuos de tal marca aunque nos pase desapercibido. Entonces, ¿construímos nuestra personalidad tomando un modelo estándar que nos ofrece una corporación?. Ésto es una realidad, podemos observar que solemos evitar vestir una prenda de propaganda, por ejemplo "Frutas Manolo", pero en cambio, solemos lucir visiblemente -y orgullosos- en nuestras prendas los logos de "Adidas", "Nike", "Armani", etc...

Es curioso, subvencionamos la publicidad de los productos por los que pagamos un mayor precio, tanto económico como social.

Más Información
Blog de Naomi Klein

FUENTE
KLEIN, Naomi. No Logo: Brands, Globalization, Resistance [en línea]. [s.l.]: Kelly Garner, 2003 [Consulta: 07/11/2007] http://stage6.divx.com/user/sanatox/video/1432181/NO-LOGO-%28spanish-subtitled%29

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"La Poderosa Agricultura Europea" (2004)

La poderosa agricultura europea es un documental que nos habla de los efectos de las subvenciones a la explotación agropecuaria europea.
Podemos observar estos devastadores efectos en relación con los productores de diversos países como República Dominicana, Sudáfrica o Ghana.

Las recetas económicas del FMI condiciona a estos países a la apertura de sus fronteras comerciales para recibir la ayuda económica que sale del Banco Mundial.
Desde los países ricos se destinan millones de euros con el fín de emprender campañas de enseñanza a los productores para que produzcan más y de manera más competitiva, mientras se inundan sus mercados con productos europeos que se comercializan a un coste menor que el coste de producción gracias a las subvenciones. Ante ésto, entre otras medidas arancelarias, los productores de los países pobres se ven incapaces de competir con las grandes industrias con sus famélicas vacas y primitivas herramientas, mientras viven en la pobreza.

Mientras en Europa, donde se tienen que destruir toneladas de excedentes de la producción. Una cantidad a la que no se le puede dar salida aún con la inundación por parte de estos productos de los mercados de los países pobres abiertos para trasladar este problema de la sobreproducción.

Con ésto, es paradójico observar la indudable adopción de una especie de sistema de defensa, una "economía soviética" planificada por parte de los adalides del capitalismo, del librecambismo y devotos de esa "mano invisible" de la que nos habló Adam Smith en su Wealth of Nations.
Pero, ¿qué ocurriría si a estos adalides del liberalismo económico les diera por aplicar de manera ortodoxa su doctrina?. No me gustaría parecer apocalíptico en mi visión personal pero, a juzgar los movimientos observados ante ciertas tentativas más aperturistas de los países europeos -como el ejemplo que se muestra en el documental- las expectativas no serían muy alagüeñas.

Echando un vistazo al pasado, podemos observar que las revoluciones no son llevadas a cabo por gentes que viven mal, sino por gentes que pasan a vivir mal, y aunque la historia nunca se repite, si es cierto que la humanidad sigue unas pautas lógicas de transformación ante una coyuntura adversa.
En el mundo industrial, cada vez se está viendo cada vez más el fenómeno de la deslocalización, la caída de calidad en los contratos de trabajo..., pero ¿qué ocurriría si dejáramos a esa "mano invisible" realizar los ajustes de regulación del mercado?, ¿qué ocurría si los que ahora vivimos en una situación privilegiada respecto a los países pobres tuvieramos que cambiar los papeles al no poder competir con unos productos cuyo precio sería mucho más bajo de los que se producen el los países ricos?, ¿seríamos capaces de adaptarnos a una nueva realidad de capitalismo ortodoxo?.
Probablemente autores como Norberg cambiarían su actitud al verse en otra tesitura si la globalización, ahora gozo de unos y pesadilla de otros, fuera igual para todos. En este caso ¿sería sostenible este sistema económico?.

Otro fenómeno al que hace referencia el documental es el fenómeno de la inmigración ascendente que está directamente relacionada a la caída del nivel de vida de los países pobres.
Los muros de contención, tanto físicos como políticos, crecen aunque en menor medida que la avalancha de gentes en busca del sueño europeo.
Ésto se va convirtiendo en un problema cada vez mayor, el trabajo se vuelve más barato, aumenta el paro, se hacen necesarias mayores ayudas sociales; y lo peor, cae la renta de la población de base en la que se sustenta la economía mientras la producción va en aumento, pero ¿qué ocurrirá cuándo el nivel adquisitivo de la base sea insuficiente para sustentar la economía?, ¿qué sucederá si llega un momento en el que no podamos consumir al nivel necesario?.
Estos fenómenos son una realidad que se manifiesta de forma progresiva, aunque desde las altas esferas se observe con satisfacción lo bién que marcha la macroeconomía.

FUENTE
HEILBUTH, Poul-Erik. Nailed to the bottom [en línea]. [s.l.]: Canal de Historia, 2004 [Consulta: 05/10/2007] http://video.google.es/videoplay?docid=7778052604868438850&q=documental+duration%3Along&total=889&start=10&num=10&so=0&type=search&plindex=8

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El Éxodo de un Pueblo

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"La pesadilla de Darwin" (2004)

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"La Toma" (2004)

Título: The Take
Dirección: Avi Lewis, Naomi Klein
Año: 2004
Nacionalidad: Canadá
Género: Documental
Duración: 83 min.

La Toma, nos muestra una de las soluciones espontáneas de lucha contra el sistema. Se trata de adoptar una solución que pasa por el reclamo de empresas paradas por los ex trabajadores de las mismas, con el fín de convertirlas en cooperativas autogestionadas. Ésta recuperación permite, a través del movimiento de los trabajadores, que continúen produciendo y se conviertan de nuevo en el medio de vida de aquellos afectados por el cierre a causa de la baja rentabilidad aprecidad por sus anteriores dueños.

La película-documental nos muestra distintos casos y distintos finales de proyectos de recuperación y cooperativización de empresas, así como las distintas posturas de los políticos argentinos ante el fenómeno.

El fín de esta entrada es poder observar este movimiento de respuesta a una situación provocada por los fallos en las "recetas" de política económica del FMI que llevó a la crisis argentina. Para no ofrecer una visión sesgada sobre el proceso, he considerado conveniente mostrar a continuación un comunicado, publicado en la web del Movimiento Nacional de Fábricas Recuperadas, que muestra la postura oficial del movimiento respecto a La Toma.

"LA TOMA" NO REFLEJA LA REALIDAD DE LAS FÁBRICAS RECUPERADAS EN ARGENTINA
Martes 20 de abril de 2004.

Desde el Movimiento Nacional de Fábricas Recuperadas por los Trabajadores queremos hacer pública nuestra total oposición al documental que se está estrenando en la Argentina: "LA TOMA", producido y dirigido por los canadienses Naomi Klein y Avi Lewis . Por la experiencia adquirida participando activamente en la recuperación, puesta en funcionamiento y consolidación de más de 60 fábricas en todo el país.

La Toma es un film que se promociona como "un documental que narra la lucha de las fábricas recuperadas por sus trabajadores", pero en realidad es un claro testimonio del carácter ilegal que pueden llegar a tener algunos conflictos, lo que puede resultar muy peligroso para todo el conjunto de las fábricas recuperadas que no nos vemos representadas por dicho documental. No es un documental argentino.

Ya desde el título podemos ver una de las razones por las cuales los trabajadores que están en su fábrica son posteriormente desalojados o viven en estado de tensión permanente rogando que ese momento nunca llegue.

Ocupar o tomar un espacio configura el delito de usurpación, lo que inevitablemente ante la denuncia del dueño del lugar, obliga al juez o fiscal a librar una orden de desalojo contra los trabajadores. Lo único que evita el desalojo es la ley de expropiación, creada por este Movimiento de Fábricas Recuperadas.

Estamos de acuerdo con que hay que cambiar la legislación -hemos elaborado un proyecto de reforma de la ley de concursos y quiebras-, pero mientras tanto hay que abrir camino entre las actuales normas legales y judiciales. El artículo 14 bis de la Constitución Nacional ampara a los trabajadores a permanecer en los puestos de trabajo ejerciendo el derecho a huelga.

Lamentamos que se quiera utilizar la recuperación de fábricas para una acción política internacionalista dentro de la lucha de clases antiglobalizadora con un claro matiz ideológico marxista y ,desde esta mirada de materialismo dialéctico, es visto todo este proceso.

Desde este Movimiento no estamos de acuerdo ni con el Título LA TOMA, ni con la consigna OCUPAR, RESISTIR Y PRODUCIR, ni con el guión de la película.

Nada tuvo que ver la situación política para que un grupo de trabajadores, como lo fueron los pioneros de la fábrica GIP METAL S.R.L. actualmente Cooperativa de Trabajo Unión y Fuerza quienes en agosto del año 2000, comenzaran este proceso de recuperar el trabajo desde Avellaneda.

Solo se necesitó la firme convicción de sentirse artífices de su propio destino y se buscó la colaboración del Estado Municipal y Provincial, a través de los concejales, el Intendente, los diputados y senadores provinciales junto al gobernador de la Provincia de Buenos Aires que tomaron la decisión política de ayudar a los trabajadores para que salga la primera Ley de Expropiación el 28 de diciembre de 2000.

Desde este Movimiento estamos agradecidos a todos los funcionarios públicos de todo el territorio Argentino por que más allá de su color político y de la situación de emergencia están colaborado con la recuperación de las fábricas.

Sentimos que se nos faltó el respeto a todos los Argentinos y a los trabajadores de las fábricas recuperadas en particular porque han mezclado el proceso político y la devacle económica con nuestro esfuerzo.

Se quiere poner a toda la dirigencia política en la misma bolsa, a los jueces y al Presidente de la Nación Argentina Dr. Néstor Kirchner, mostrando como que los argentinos somos tontos porque mayoritariamente lo eligieron para que administre los destinos de nuestro país; intentan mostrar que todo va a seguir igual por que el presidente firmó un acuerdo con el F.M.I, para no aumentar el estado de cesación de pagos.

Sabemos que el Presidente de todos los Argentinos ha instruido a los funcionarios Nacionales para que apoyen a las Cooperativas de Trabajo que recuperaron fábricas en todo el país.

Así también la mayoría de los jueces de la República Argentina que colaboran activamente dentro del marco normativo para reabrir las fábricas.

Sin lugar a dudas la Doctora Adela Fernández es una de ellas como la Dra. Matilde Ballerini, el Dr. Atilio Gonzalez, Dr. Germán Páez Castañeda, Dr. Juan Manuel Gutiérrez Cabello, el Dr. Fernando Ottolenghi, Dra. Norma Di Notto, el Dr. Angel Oscar Salas, el Dr. Juan José Dieuziede, Dr. Juan Roberto Gariboto, la Dra. Julia Villanueva, de Córdoba la Dra. Beatriz Mansilla de Mosquera. Para solo nombrar a algunos de los jueces que actuaron en concursos o quiebras.

El documental tiene graves errores de diagnóstico de la realidad social Argentina.

Quieren mostrar a la Doctora Adela Fernández del Juzgado Nacional de 1º Instancia en lo Comercial Nº 18 en una posición dura contra los Trabajadores y la realidad es todo lo contrario.

Además de cometer un grave delito de grabar una conversación en el despacho de la jueza junto al secretario y a la sindicatura, en una audiencia. Este es otro acto fraudulento que repudiamos absolutamente.

Ella ha apoyado a los trabajadores de Forja San Martín y a otros como el frigorífico Yaguané y a los de Sánchez Gas S. A. actualmente COOTRAGAS, quienes tienen la tenencia precaria otorgada por esta misma Jueza.

Entrando en las historias que se cuentan, el personaje ERNESTO "LALO" PARET fue expulsado de la fábrica Forja San Martín por los trabajadores reunidos en Asamblea debido a que este señor les quiso traer a los gerentes de la ex Zanello actualmente PAUNY S.A. para gerenciar la fábrica, les decían que los trabajadores se encarguen de trabajar que iban a cobrar un sueldito y ellos se ocuparían de la administración y la comercialización. (PAUNI)

Esto se repitió en otras dos oportunidades a través de otro empresario y luego de la Universidad de San Martín la que se puso para administrar un crédito de $ 100.000 que supuestamente era para la fábrica, pero que en realidad no lo era, cosa que también rechazaron los trabajadores junto a la expulsión de este "personaje" que nunca fue trabajador de Forja San Martín.

El MNFRT es el iniciador de este proceso que lleva ya cuatro años, existen otros que lo quieren tergiversar para saciar apetencias personales, otros, para saciar intereses políticos.

Le faltan el respeto a las tradiciones e historia de los Argentinos.

Aquí somos un pueblo que ha vivido grandes luchas por la Liberación Nacional, no necesitamos que los intelectuales extranjeros nos vengan a decir a quien tenemos que votar ó que debemos hacer ó si lo hicimos mal.

El pueblo argentino puede ser que no sepa a quien votar pero sabe bien a quien no votar. Por ejemplo a los partidos políticos con ideologías que impulsan el discurso que ustedes mandan a través de este documental, como lo son el de ocupar las fábricas, de imponer la lucha de clases para que las fábricas queden Bajo Control Obrero; esos partidos no superaron el 2% de los votos a nivel nacional en la última elección.

Tenemos el ejemplo de los trabajadores de la textil Brukman que fueron orientados por las consignas: Ocupar, Resistir y Producir o Brukman Bajo Control Obrero. El resultado es el desalojo violento del 18 de Abril y la represión del 2l, luego estuvieron 8 meses en la carpa hasta que se cambió la estrategia y el 29 de diciembre volvieron a su fábrica triunfantes y hoy se encuentran en pleno trabajo.

Como el documental deja poco en base a lo que viven los compañeros en la recuperación de las fábricas porque inesperadamente introduce las elecciones nacionales, realiza un documental político que no refleja en nada ese gran desafio de poner a funcionar las fábricas dentro del Estado de Derecho y de la Constitución Nacional.

Además dentro de la distorsión se suma que presentan a la Cooperativa de Trabajo Vieytes Limitada, ex Ghelco como si estuviera Bajo Control Obrero y la realidad es que es una Cooperativa de Trabajo, lo mismo ocurre con: Forja San Martín, Coopertiva de Trabajo 18 de Diciembre, (ex Brukman) y la Cooperativa de Trabajo Astillero Navales Unidos, (ex Sanym S.A.)

La única fábrica Bajo Control Obrero es Zanón de Neuquén y no es representativa de las más de 100 fábricas recuperadas a través de Cooperativas de Trabajo.

El Control Obrero se suma al planteo teórico de la estatización, también postulado por amplios sectores de los partidos de izquierda, por eso debe ser que el único diputado que habla es Luis Zamora creador del (MAS) Movimiento al Socialismo y ahora de Autodeterminación y Libertad, jamás lo vimos recuperando fábricas.

El Movimiento Nacional de Fábricas Recuperadas por los Trabajadores quiere dejar en claro su total oposición al documental La Toma de Avi Lewis y Naomi Klein por todo lo expuesto.

Por otro lado, también podeis leer una entrevista realizada a Avi Lewis y Naomi Klein respecto a su trabajo:

–¿Por qué decidieron mostrar las fábricas recuperadas?

Naomi Klein: –En realidad no lo decidimos. No vinimos aquí con una tesis, sólo llegamos después de los acontecimientos del 19 y 20 de diciembre a ver lo que ocurría. La idea del film fue mostrar alternativas económicas frente a la globalización neoliberal, pero era obvio que el proceso de recuperación de fábricas era la más concreta articulación histórica.

Avi Lewis: –Argentina ofrece una respuesta a la movilidad del espiral económico. La economía globalizada mueve su dinero de país en país. Aquí se dijo “OK, si quieren irse pueden hacerlo, pero nosotros nos quedaremos con la fábrica”. A un obrero canadiense no se le hubiese ocurrido. Aquí hubo un protagonismo, la gente articuló con el lugar, con lo que hacía, con el modelo. La ciudad tiene una clara idea del lugar que ocupa.

–¿No hay otros ejemplos en el mundo?

A. L.: –En Flint, Michigan, la General Motors cerró su fábrica y todo se vio como una tragedia. Aquí, el caso de Forja de San Martín, que es central en la película, muestra que el trabajo puede ser recuperado.

N. K.: –Cuando hice la investigación para No logo, el comentario generalizado alrededor del mundo era que si los trabajadores se organizaban y resistían, las empresas rescindirían los contratos y se irían a China o Taiwan. Cuando visité Brukman, entendí que había otra respuesta: “Que se vayan, nos quedamos con las máquinas”. Creemos que la forma en que se articuló es nueva. De un modo, se hizo política de vanguardia.

–Se discute también una concepción de sociedad...

N. K.: –Una vez que se pasa la idea inicial, vienen discusiones sobre lo público y lo privado, sobre lo moral, sobre lo legal. Esa es una teorización que sale después de recuperar la fábrica, pero lo primero es la recuperación.

A. L.: –No hicimos este documental sólo para que se vea en Argentina, sino para mostrarlo afuera. Nadie sabe en el exterior lo que pasa y lo que pasó realmente en Argentina. Lo que queríamos ver, con el film, es cómo la gente cambia durante la recuperación. Nuestro público está básicamente en Canadá, Estados Unidos y Europa. Vamos a ver qué sucede con eso.

N. K.: –Sería bueno que el movimiento de fábricas recuperadas se convierta en un fenómeno global. Aunque suena poco probable, me gustaría que se copiara en Irak, o con las industrias que se tiran abajo alrededor del mundo. Las comunidades pueden encontrar sus soluciones, creo que es una idea que la gente puede usar, dependiendo de su cultura en cada país.

–¿Qué lugar que ocupa el caso Argentina en el movimiento antiglobalización?

N. K: –El movimiento es siempre un fantasma. A veces es más claro, otras más oscuro. Hay mucha energía puesta contra la guerra en Irak y hubo transformaciones en América latina, un rechazo a la neoliberalización muy importante. Hubo un cambio político en Argentina, Brasil, Bolivia; creo que el movimiento ya pasó su etapa adolescente. Lo curioso es que aquí, con el apoyo que recibe Néstor Kirchner, se ha revalorizado el rol que tiene que jugar el Estado...

A. L.: –Kirchner criticó mucho al FMI y al modelo menemista, pero realmente no hizo todavía nada para apoyar a las fábricas recuperadas.

–¿Cuál puede ser el aporte del film?

A. L.: –Aquí se está hablando mucho de la seguridad, de los secuestros, pero la solución a la violencia social no es crear cárceles, es crear fábricas. Hay una gran distracción, sectores que quieren capitalizar la tragedia para imponer una lógica menemista. La solución está en experiencias concretas como Forja.

–¿Cuál es el momento actual del movimiento antiglobalización?

N. K.: –Está más disperso y se volvió más específico para resolver problemas locales. Hubo un momento en que la gente se unió. Lo que pasó en Seattle, en Génova hoy no se ve tan claro. Pero toda la fuerza está puesta contra la guerra en Irak. La represión es cada vez más fuerte. Lo que pasó en Miami fue increíble, pero no sirvió para detener la oposición, igualmente se colapsó la reunión de ministros sobre el ALCA. Lo que está pasando en Irak es tan desastroso... están yendo demasiado rápido, demasiado lejos. Hicieron en unos meses lo que en Argentina tardaron 30 años. Esto comenzó en 1973 con el golpe a Salvador Allende y tiene su punto extremo en la guerra de Irak: es la imposición del neoliberalismo con una brutalidad impresionante. Irak es el capítulo final de un proceso, un nuevo modo de imponer un modelo.

–¿Pero hacia dónde va Irak?

A. L.: –Es lo que intentamos mostrar con La toma: ¿dónde terminan los procesos globalizadores y cuál es la respuesta? Porque los proyectos vienen juntos, eso hace que los movimientos también se junten en todo el mundo. O, como alguien nos dijo aquí mientras hacíamos el documental: Argentina no se está globalizando; el mundo se está argentinizando.

FUENTES
LEWIS, Avi y KLEIN, Naomi. La Toma [en línea]. [Canadá]: Barna-Alper Productions y National Film Board of Canada, 2004 [Consulta: 18/09/2007] http://video.google.com/videoplay?docid=-6939956197822128063&q=globalizaci%C3%B3n&total=425&start=130&num=10&so=0&type=search&plindex=6

[s.n.]. "La Toma" no refleja la realidad de las fábricas recuperadas en Argentina [en línea]. [Buenos Aires?]: Movimiento Nacional de Fábricas Recuperadas, 2004. [Consulta: 18/09/2007] http://www.fabricasrecuperadas.org.ar/article.php3?id_article=49

[s.n.]. Aquí hay respuestas a la globalización [en línea]. [España]: Rebelión, 2004. [Consulta: 18/09/2007] http://www.rebelion.org/cultura/040421nk.htm

IMÁGENES
[s.n.]. Socialismo, afano y andá a cantarle a Gardel [en línea]. [Argentina]: No me parece, 2006. [Consulta: 19/09/2007] http://nomeparece.wordpress.com/2006/06/20/

[s.n.]. The Take (Avi Lewis, Naomi Klein) [en línea]. [Canadá]: ONF-NFB, 2004. [Consulta: 19/09/2007]http://www.onf.ca/collection/films/fiche/?id=51363&v=h&lg=en&exp=$%7bthe%7d%2520AND%2520$%7btake%7d

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