
El "silbato de la muerte", que puede recibir otros nombres como sonador de viento, aerófono, generador de ruido..., es un curioso artefacto, asociado a méxicas y mayas, que pudo ser utilizado en ceremonias rituales relacionadas con la muerte o el inframundo ya que suelen presentar un rostro de calavera sobre el frente de la cámara del caos que posibilita el sonido emitido por el artilugio.
También pudo ser utilizado como uso militar o civil, por ejemplo en comunicación, debido a su largo alcance sonoro -de 300 a 500m. de distancia-, e incluso, se ha observado que la percepción acústica del sonido de dos de estos instrumentos de manera simultánea, genera, en quien los escucha, estados alterados de la conciencia, psicodélicos y alucinógenos.
Su funcionamiento consiste en un orificio por el que el aire inyectado pasa a una cámara de caos y de ésta a una nueva cámara sin salida, lo que hace que el aire regrese y choque con el que entra, generando así el sonido.
Se registra el uso de este tipo de instrumentos desde el Preclásico hasta el Posclásico -400 a. C a 1300 d.C-, y fueron desapareciendo con la llegada de los españoles.
La tipología y morfología de los aerófonos es diversa y está atestiguada en la iconografía -como en los murales de Bonampak-, no obstante, aunque fueron manufacturados en materiales como hueso o barro, la mayoría pudieron estar hechos de materiales perecederos como cáscaras duras de frutos o semillas, hueso, carrizo y caracoles marinos que dificultan su conservación.
El experimento que ha despertado el sonido de estos aerófonos se ha realizado, precisamente, sobre los restos de uno fabricado en barro, más concretamente, sobre el hallado en el Cerro de Mazatépetl -hoy Cerro del Judío-, por el ingeniero del INAH, Roberto Velázquez Cabrera.
Según el investigador, a menudo, los estudios de las culturas antiguas observan el pasado en silencio, "como si nuestros antepasados y nosotros mismos fueramos sordos, pero es imposible imaginar ninguna de sus actividades importantes en silencio, ya que siempre utilizaban sus sonidos".
Para más información, recomiendo visitar: Construcción de un silbato de la muerte y Aerófonos o silbatos de la muerte, por Roberto Velázquez Cabrera.
FUENTES
EFE. Reproducen científicos sonido del 'silbato de la muerte' [en línea]. [México D.F.]: El Universal, 2008 [Consulta: 02/04/2008] http://www.eluniversal.com.mx/notas/494428.html
NOTIMEX. Reproduce ingeniero sonido de un "silbato de la muerte" [en línea]. [México D.F.]: Mundo Hispano de KSL, 2008 [Consulta: 02/04/2008] http://www.munhispano.com/?nid=255&sid=2982244
VELÁZQUEZ CABRERA, Roberto. Generadores de ruido antiguos [en línea]. [Guadalajara]: Universidad de Guadalajara, 2006 [Consulta: 02/04/2008] http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/730/73000408.pdf
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Silbato de la muerte experimental
VELÁZQUEZ CABRERA, Roberto. Modelo experimental inspirado en una hermosa escultura Totonaca [en línea]. [México D.F.]: Aerófonos o silbatos de la muerte, 2003 [Consulta: 02/04/2008] http://mx.geocities.com/curinguri/muerte/muerte.html
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Se vuelve a escuchar el "silbato de la muerte" |
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T. Sever: El cambio climático como causa del colapso maya |

Este artículo recoge la tesis extraída por Tom Sever, el arqueólogo de la NASA, a través de los hallazgos vía satélite que vimos en este artículo, que no vienen sino a confirmar las conclusiones ya publicadas.
Anteriormente recogí una entrevista a Ernesto Vargas Pacheco, en la que hablaba de la multicausalidad en el colapso maya. Las últimas investigaciones vienen a complementar la del arqueólogo mexicano, ya que el colapso de las grandes culturas, nunca vienen dadas por una causa única.
Según Sever, el colapso maya pudo ser consecuencia directa de un cambio climático, provocado por las sequías agravadas por las pautas catastróficas de deforestación del terreno que esta cultura llevó a cabo ante la incapacidad de adoptar una solución que pudiera sustituir satisfactoriamente estas pautas en la actividad agrícola.
Según los análisis palinológicos, observaron una sustitución de árboles por maleza casi por completo.
Este hecho, tiene como significado la deforestación de la zona, y sus catastróficas consecuencias que Bob Oglesby, científico del clima de la NASA, explica. La deforestación pudo hacer aumentar la temperatura con un aumento de hasta 6º, alcanzando unas temperaturas que pudieron secar la tierra, cayendo los rendimientos de la agricultura.
Por otro lado, este incremento de la temperatura, habría desestabilizado los patrones de precipitación pluvial, en una zona donde el agua escasea y donde sus habitantes se vieron obligados al almacenamiento del agua de lluvia, ante la incapacidad técnica de extracción de aguas subterráneas que se encuentran a más de 150m de profundidad. Los desajustes en las precipitaciones conllevarían resultados catastróficos, traduciéndose en la trágica desaparición de un buen número de los pobladores, a causa de la desnutrición."Los arqueólogos solían debatir acerca de si el derrumbe de los Mayas se debió a sequía, guerra o enfermedad, o a un número de otras posibilidades tales como la inestabilidad política", comenta Sever. "Ahora creemos que todos estos factores estuvieron implicados, pero eran solamente los síntomas. La causa principal fue una escasez crónica de alimento y agua, debido a cierta combinación de la sequía natural y la deforestación ocasionada por los seres humanos".
Como intento para disponer de una zona fértil cultivable y compensar los efectos catastróficos de las sequías, los mayas pudieron idear un sistema de canales de drenaje y riego en áreas semi-pantanosas, situadas en los alrededores de los asentamientos. Los llamados "bajos" por los pobladores actuales, que recibirían el agua a través de estas canalizaciones, ofrecen una solución parcial ante este problema ya que, durante la temporada de lluvias son muy fangosos y en la temporada seca se deshidratan. Aún así se observa que estos "bajos" ocupan hasta un 40% del territorio, pudiendo ser utilizados durante la temporada seca, en alternancia al cultivo de la zona montañosa durante la lluviosa. Esta alternativa "forzosa", no palió las necesidades de esta cultura milenaria condenándola a su desaparición.
Como complemento, estudios anteriores como los llevados a cabo por el equipo formado por Larry C. Peterson, de la Universidad de Miami; y Daniel Sigman, de la Universidad de Princeton, y científicos del Instituto de Ciencias de la Tierra en Zurich (Suiza) y el Instituto Oceanográfico Woods Hole, en Massachusetts; sobre la Fosa de Cariaco, extraen la conclusión de la existencia de tres sequías registradas alrededor de los años 810, 860 y 910, y que duraron aproximadamente una década cada una y que coinciden con las tres fases del colapso de esa cultura.
Estos estudios hablan de "un período extendido de reducción general de la precipitación pluvial", y respecto a las infraestructuras hídricas, apoyan que "puede haber jugado un papel tanto en el florecimiento como en el colapso de esa civilización".
Personalmente y sin entrar a fondo en el tema, la lógica facilita un mayor protagonismo a esta interpretación, siempre dentro de la multicausalidad del fenómeno.
La lucha por la subsistencia suele ser un factor común en la caída de los grandes imperios o regímenes, no sólo en la Antigüedad o en la etapa protohistórica sino, en cierta medida y siempre matizando sin ánimo de caer en el anacronismo, en tiempos más cercanos si observamos los estudios económicos de Labrousse acerca de la Revolución Francesa.
En el caso maya, la carestía que pudo ser provocada por la alteración del clima, pudo despertar los otros factores que favorecieron la caída de una cultura presente durante milenios. La necesidad, a causa de una crisis de subsistencia, sería una causa profunda que desembocaría en una relación causa-efecto y retroalimentándose de factores que minaron la continuidad de esta ya debilitada cultura precolombina: guerras, luchas intestinas, invasiones extranjeras, aspectos ideológicos, rebeliones...
Desde mi punto de vista, esta interpretación entra más en una dinámica lógica que la defensa de, por ejemplo, las guerras como causa única para la desaparición de un imperio. No obstante continúan apareciendo noticias con este tipo de interpretaciones basadas en una cierta aceptación acrítica de algunas fuentes. Por poner un ejemplo, una noticia acerca de la interpretación de los jeroglíficos de la pirámide de Dos Pilas, parece afirmar en rotundidad este hecho. Cito:"El imperio Maya desapareció por completo de una forma traumática, pero no a causa de un fenómeno natural violento, sino por la traición de un hombre que fue rey pero se vendió al enemigo, y que terminó asesinando a su propio hermano".
No conozco si esta afirmación es la defendida por el arqueólogo guatemalteco Federico Fahsen o es, en realidad, una "aportación periodística" a la investigación, sea como fuere, puede servir como ejemplo ilustrativo a lo comentado. Echando la vista atrás me viene a la cabeza el caso de Schulten que buscó durante décadas la ciudad de Tartessos en las actuales costas andaluzas, basándose en una visión positivista y una aceptación acrítica de las fuentes escritas.
Por otro lado, y volviendo a la interpretación de Sever -y como muestran muchos artículos- me interesa resaltar la comprobada evidencia de la sensibilidad del ser humano con respecto a un cambio en el clima. Siendo válidas las teorías de Sever, lo que pudo llevar al fin de una cultura milenaria, debería servir como lección a los que hoy día expanden la deforestación, no sólo en Guatemala, sino a nivel mundial. Bien sea por aquellos llevados por la necesidad, bien por las grandes corporaciones en busca de suelos para su explotación explotación en diversos sectores: agricultura, construcción... cabría pararse a pensar que no somos el centro del universo, sino parte de él."En los últimos 40 años, se ha destruido casi la mitad de la selva, cortada por los granjeros que practican la agricultura de "tala y quema": se derriba una parte de la selva y se quema para exponer el suelo con el fin de sembrar cultivos. Es la ceniza la que le da fertilidad al suelo, de tal manera que en un plazo de 3 a 5 años el suelo se agota, obligando al granjero a seguir avanzando, derribando una nueva sección. Este ciclo se repite indefinidamente... o hasta que la selva se termine. Si continúan los índices actuales de destrucción, para el 2020, solo quedará del 2% al 16% de la selva tropical original".
FUENTES
EFE. Prolongadas sequías motivaron la caída de los mayas [en línea]. [Washington]: El Siglo de Torreón, 2003 [Consulta: 04/03/08] http://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/23439.prolongadas-sequias-motivaron-la-caida-de-los.html
PHILLIPS, Tony. Surgimiento y Caída del Imperio Maya [en línea] Traducción por Ma. Luisa Hernández y Carlos Román. [EEUU]: Ciencia@Nasa, 2004 [Consulta: 04/03/08] http://ciencia.nasa.gov/headlines/y2004/15nov_maya.htm
REUTERS. El ocaso del imperio Maya [en línea]. [Washington]: elsalvador.com, 2002 [Consulta: 04/03/08] http://www.elsalvador.com/noticias/2002/9/21/internacionales/inter3.html
[s.n.]. Los mayas perecieron tras cambiar su clima local con malas prácticas agrícolas [en línea]. [Madrid]: El Mundo, 2008 [Consulta: 04/03/08] http://www.elmundo.es/elmundo/2008/03/04/ciencia/1204655555.html
VELA, Víctor. E. Vargas Pacheco: Multicausalidad en el colapso maya [en línea]. [Zaragoza]: Historiantes, 2007 [Consulta: 04/03/08] http://historiantes.blogspot.com/2007/10/e-vargas-pacheco-multicausalidad-en-el.html
VELA, Víctor. Un satélite espía localiza cinco complejos mayas en Guatemala [en línea]. [Zaragoza]: Historiantes, 2008 [Consulta: 04/03/08] http://historiantes.blogspot.com/2008/02/un-satlite-espa-localiza-cinco.html
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Tom Sever
[s.n.]. Arqueólogo da NASA usa imagens de satélites para estudar civilização antiga [en línea]. [Brasil?]: Apolo 11, 2005 [Consulta: 04/03/08] http://www.apolo11.com/ruinas_maias.php
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Un satélite espía localiza cinco complejos mayas en Guatemala |

Como fruto de la unión de la arqueología con la tecnología de la NASA, han sido localizados cinco importantes complejos de la cultura maya en la selva guatemalteca.
La ubicación de los mismos, fue localizada gracias a un satélite espía capaz de facilitar imágenes atravesando nubes y la tupida vegetación, permitiendo ver ligeras diferencias sobre el verde manto de la selva de Guatemala. El arqueólogo William Saturno, manifestó que el hallazgo fue casual, ya que su objetivo, al observar las fotografías del satélite, era localizar la fuente del agua cerca de su campamento de excavación en San Bartolo, a 53 km. de la población más cercana.
La fotografía facilitadas por la NASA, y comprobadas por el arqueólogo, consistía en una foto de radiación solar reflejada sobre la gran variedad de plantas de la región, donde pudo distinguir los contornos de estructuras ya descubiertas por su equipo. A partir de esta evidencia, decidió investigar las demás decoloraciones, confeccionando un mapa de sus ubicaciones a través de GPS. Con este criterio, consiguió localizar la primera zona de arquitectura maya. A partir de aquí, ya han sido cinco los complejos hallados. Como indicó Saturno: "Yo estaba como pescando en un barril".
Como indica la publicación, el método de construcción maya es determinante en la localización de estas estructuras a través de esta tecnología, ya que la utilización de caliza y estuco en las construcciones y su desintegración tras el abandono, impide que la vegetación se expanda con la misma fuerza alrededor de las estructuras generando claros y diferencias detectables por satélite.
FUENTE
REUTERS. Los satélites sacan a la luz varios templos mayas perdidos [en línea]. [Ciudad de Guatemala]: El País, 2007 [Consulta: 20/02/2008] http://www.elpais.com/articulo/sociedad/satelites/sacan/luz/varios/templos/mayas/perdidos/elpepusoc/20080220elpepusoc_12/Tes
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Ruinas de Tikal vistas a través de satélite.
REUTERS. En esta imagen comparativa, tomadas desde el espacio por dos satélites, se ven las ruinas de Tikal, una ciudad maya ubicada en las profundidades de la selva guatemalteca [en línea]. [Ciudad de Guatemala]: El País, 2007 [Consulta: 20/02/2008] http://www.elpais.com/articulo/sociedad/satelites/sacan/luz/varios/templos/mayas/perdidos/elpepusoc/20080220elpepusoc_12/Tes
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E. Vargas Pacheco: Multicausalidad en el colapso maya |

En La Prensa Gráfica se publicó una entrevista al arqueólogo mexicano y miembro del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, Ernesto Vargas Pacheco.
En su ponencia titulada “Colapso maya: cambio climático y tiempo cíclico”, que abrió el II Congreso Centroamericano de Arqueología celebrado en El Salvador, sostiene la multicausalidad del ocaso de la cultura maya, en cuyo estudio, se debe hacer hincapié en la investigación regional y multidisciplinar para discernir los distintos motivos que pasarían por cataclismos, guerras, invasiones extranjeras, aspectos ideológicos o la superpoblación, entre otros.
A continuación, podeis leer la entrevista.
¿Cuál es la tesis que maneja en cuanto a la causa que desencadenó el colapso maya?
No aceptar una causa como única para explicar el colapso maya de la región, sino que se tendrían que hacer estudios específicos a nivel de sitio, a nivel regional, para dar este tipo de explicaciones, porque en algunos se ve que fue la guerra la que afectó, en otros se ve claramente que es la sobrepoblación y en otros se ve que los sitios fueron abandonados y no hay una causa aparente
¿En qué fecha puede fijarse el colapso maya?
La fecha no hay duda que a través de la epigrafía se puede percibir con toda claridad que es entre el siglo VIII y siglo IX (año 800 al 912 aproximadamente).
Su primera hipótesis del colapso maya fue la sobrepoblación, luego los problemas internos y por último el cambio climático. ¿A qué se deben estas variaciones?
Son las investigaciones multidisciplinarias, porque no puede haber una manera de ver este trabajo solo de la arqueología sino que tenemos que ver con geólogos, geógrafos, ecologistas, etc. Estas aportaciones son las que permiten crear diferentes hipótesis, pero estas se vuelven más regionales, ya no es dar estas grandes explicaciones que fueran como causa única del colapso maya.
¿Los mayas convivían en armonía con la ecología o se ha botado esa tesis?
Se nos ha vendido mucho la idea de que el mundo prehispánico era un mundo paradisiaco, en donde había un gran respeto hacia la naturaleza, los animales, etc. No hay duda, existe ese gran respeto, pero al parecer algunas poblaciones dentro de los mayas no respetaron esta relación que se daba entre la sociedad y la naturaleza, es decir, sobreexpolotaron el medio y lógicamente al sobreexplotar un medio queda afectado.
¿Lo que pasó con los mayas puede pasar otra vez?
Desgraciadamente no aprendemos de la historia, yo creo que la historia debería ser una gran experiencia para nosotros. Si sabemos que una cultura con un conocimiento extraordinario como los mayas tuvieron ese debacle, deberíamos de reflexionar con esto qué pasó con esta gran cultura o ¿será que estamos condenados a la destrucción como seres humanos?
Como apoyo, recomiendo esta selección de artículos recogida por Terrae Antiqvae.
FUENTE
CRUZ, Patricia. No aprendemos de la historia [en línea]. [San Salvador]: La Prensa Gráfica, 2007 [Consulta: 28/10/2007] http://www.laprensagrafica.com/cultura/905771.asp
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Ernesto Vargas Pacheco
MUÑOZ, Jarvin. El Doctor Ernesto Vargas Pacheco,(mexicano) Ofrece una Conferencia en la apertura del II congreso Centroamericano de Antropologia que se realiza en el (MUNA) fotos realizadas el da 23 de Octubre de 2007 [en línea]. La Prensa Gráfica, 2007 [Consulta: 28/10/2007] http://www.laprensagrafica.com/cultura/905771.asp











